viernes, 15 de junio de 2018

Motor Gravitatorio

     El motor gravitatorio todavía no existe, al menos que sepamos. Últimamente Internet está plagada de excitantes fotos de naves secretas (poco secretas, tal vez...) que se afirma que funcionan en todo o de forma mixta con tecnología antigravitatoria (lo correcto sería decir gravitatoria, creo), de forma que este humilde artículo parece bastante desfasado.


     Sin embargo es el único que he leído que, además de haber sido elaborado a partir de reflexiones y estudios propios, y no fruto de algún 'soplo' de un ex-científico de algún departamento extraño, explica un poco el motivo por el cuál esas supuestas tecnologías funcionarían, y de donde las sacaron los investigadores. En lugar de recurrir al socorrido argumento de 'tecnología extraterrestre', hago un superficial estudio sobre los vimana y sus calderas de mercurio, o de la relación geométrica entre campos electromagnéticos, momento angular y vector de desplazamiento norte-sur.

     En algún momento, Internet se llenó igualmente de supuestos videos y fotografías de cadáveres de extraterrestres o de aliens prisioneros. Al parecer, estos organismos supersecretos no saben guardar un secreto, y cualquier aficionado podía colarse en los laboratorios más secretos del Planeta... O es que no hay tal secreto. Ahora aparecen fotos e incluso planos técnicos de lo que es (supuestamente) lo más secreto y avanzado del programa militar de Estados Unidos. La descripción de su propulsión es un refrito de los experimentos que cito más adelante, con un conveniente aderezo de palabras técnicas que suenan muy profesionales.


Vaya, que no me lo creo.
     Yo a lo mío:

     La historia del motor gravitatorio es ya mítica: Nicola Tesla proyectó una nave estelar propulsada por antigravedad, en Estados Unidos. 

     En Alemania, Viktor Schauberger hizo sus experimentos sobre el tema. La mitología insiste en que Tesla logró hacer volar un pesado disco de acero, y Schauberger hizo volar una temible arma nazi.

     Lo comprobado es que ambos diseños se parecían mucho a los 'platillos volantes' de finales de los años 40 y 50. (Bueno, o a las lámparas de gas, ver foto extraída de: http://www.terramaxica.es/2015/07/la-falsa-nave-exploradora-de-george.html)
    
    










 Pero la historia de las naves gravitatorias podría remontarse a mucho antes: los vimana hindúes. Y de ellos podemos sacar algunas conclusiones.



    










     En los textos se dice que constaban de dos pisos, o más, y que funcionaban a base de una caldera de mercurio. Y que despegaban y aterrizaban emitiendo una suave melodía.
     El Mercurio es un metal líquido a temperatura ambiente, así que será un gas metálico en una caldera caliente.






 
     Volvamos durante unos minutos al siglo XXI: ¿conocen los motores de plasma? 
    
     Existen muchos tipos de ellos, pero el que parece más eficaz se basa en ionizar moléculas de un gas mediante radiofrecuencias y proyectarlas a través de unos electroimanes que aumentan mucho la eficacia y rendimiento del propulsor.


    
(Imagen: Diagrama del VASIMIR - Wikipedia)


     Básicamente, las radiofrecuencias se proyectan a las partículas del gas desde una antena que circunda los conductos que salen de la caldera, aumentando mucho su energía. Luego, al estar cargados eléctricamente, unos electroimanes expelen los iones a través de una tobera. Los campos magnéticos impiden el rozamiento de las partículas con el cuerpo del motor, con lo cual se aumenta el rendimiento y, de paso, se impide que las altas temperaturas del plasma fundan la nave, el motor y a to'quisque que se encuentre cerca.

     Pero seguimos utilizando la acción-reacción típica, solo que con mayor rendimiento.

     En los textos hindúes se narra cómo había que dominar la ciencia de los mantra, los sonidos sagrados, para hacerlos volar. Estos textos han sido tradición oral durante miles de años, si nos atenemos a los rastros de una guerra nuclear en Mohenjo Daro, de forma que pueden haber sido mal interpretados a lo largo de los siglos.
     Sonido, ¿quizá radiado, en forma de ondas de radiofrecuencia?
    
     Imagino una caldera llena de un gas metálico, susceptible de ser ionizado y magnetizado, que responde a los campos electromagnéticos (y ahí estaría el secreto de la utilización del mercurio, a pesar de ser tan tóxico y peligroso). Imagino a este gas metálico sometido a radiofrecuencias, al estilo del VASIMIR del Dr. Chang Díaz. Y lo imagino sometido a corrientes electromagnéticas fuertes.
     El gas comienza a girar violentamente. Es lo que hace una cantidad de mercurio líquido, a temperatura ambiental, dentro de un campo electromagnético. Hay vídeos en YouTube sobre eso.

     Igualmente, hay información en Internet sobre los experimentos de Eugene Podkletnov y sus discos voladores, que eran condensadores sometidos a elevados voltajes, y que se mostraron capaces de desgravitar pesos situados sobre ellos.
Y sobre los 
proyectiles cargados de electricidad y disparados, que vuelan más espacio y más rato del que la balística prevé.
     Es decir, un conductor eléctrico cargado de electricidad, sobre todo si gira, posee algún tipo de efecto gravitatorio que contrarresta la Fuerza de la Gravedad.

     Todavía no se conoce bien la relación que hay entre el momento angular de un conductor que gira, y las constantes como espacio, tiempo y gravedad, pero hay claros indicios de que todo está relacionado.

    La desgravitación de un peso situado sobre el disco electromagnético de Podkletnov nos indica que la Gravitación está íntimamente unida a las fuerzas electromagnéticas de las partículas subatómicas (de las partículas verdaderamente indivisibles, mucho más pequeñas que el simple átomo). La estructura de la Materia que llamamos Masa, sus cargas eléctricas, su fuerza fuerte, sus fuerzas débiles, todo ello surge del origen de la Materia. La Gravitación solo afecta a la MasaLas cargas eléctricas son ingrávidas. Acumuladas en un condensador, restan peso. La Energía no sólo es ingrávida, sino que dota a la materia de vectores de dirección, de fuerzas que la impulsan. Desde las que mantienen a las moléculas de un gas en constante movimiento, hasta las que dotan de solidez a una estructura material, las que solidifican un sólido, las que liberan las moléculas de un gas de la estructura sólida, el vector que mantiene vertical una peonza... Todo ello surge de la Energía. No será extraño, pues, que la Energía, manifestada como Electromagnetismo y rotación cinética, pueda dotar de ingravidez a la masa.
      La Energía es ondulatoria y tiene frecuencias. Basta con pensar en las ondas electromagnéticas, formadas por fotones. En la Hipótesis del Espacio Tiempo múltiple se argumenta sobre eso y la fórmula que determinaría los saltos de energía entre frecuencias:

    
   Sabe usted lo que es un motor eléctrico, ¿verdad? ¡Por supuesto! Es un rotor con bobinas conductoras de cobre, inmerso en un campo magnético. En cuanto se hace pasar una corriente eléctrica por las bobinas, el rotor se pone a girar a toda velocidad. La electricidad, en presencia de un campo mágnético, produce energía cinética. Y lo inverso también funciona, es decir, si tenemos el motor dentro del campo magnético, y lo hacemos girar manualmente, o de alguna otra forma, ¡las bobinas comienzan a generar una corriente eléctrica!

Esto tan cotidiano nos enseña que electricidad, magnetismo y energía cinética, están íntimamente relacionados.

Ahora bien, la masa también lo está, sólo que, a efectos prácticos, su incremento al girar, o su decremento hipotético, es tan minúsculo que no se valora en la teoría del motor eléctrico. Pero quizá nos debería interesar cuál es ese efecto, para aplicarlo a la investigación de los vimana. (Y, ya que estamos en ello, el tiempo y el espacio también se ven afectados)

Veamos:

Según la Teoría de la Relatividad, un incremento de la velocidad produce un incremento de la masa, y una lentitud en el tiempo. El tiempo se dilata. Todo ello sucede en la proporción de Lorentz.

Esta es la fórmula del incremento de la masa. La parte de la raíz cuadrada es la proporción de Lorentz.

Esta es la del tiempo. 

     Si hacen los cálculos, verán que un aumento de la velocidad en ambos casos, tendiente a la de la luz, hace que la fórmula muestre unos valores tendentes a infinito.

     En el caso de un motor, hay más factores en juego, como el momento angular. De momento lo olvidaremos. Quizá volvamos a ello luego.

     Un motor pesa, y bastante. Su giro hace aumentar su masa, con lo que pesa más. Ahora bien, un gas metálico como el mercurio es bastante más ligero. Su giro proporciona energía cinética y las radiofrecuencias proporcionan alto voltaje. Si la caldera fuera, además, un acumulador, es decir, sus paredes superior e inferior y los lados fueran aislantes y la carga permaneciera encerrada en ella, se lograría un efecto impulsor en la dirección del eje Norte-Sur del giro.

     En un cohete que utiliza el clásico efecto acción-reacción, el impulso viene determinado por el porcentaje de partículas con energía (debido a la deflagración del combustible) que escapan por la tobera. El equilibrio acción-reacción se ve así descompensado, y el proyectil se ve impulsado para equilibrar de nuevo el sistema. Las partículas que escapan por la tobera lo hacen tras chocar contra todas las paredes del motor, y la energía se pierde en gran medida en calor y fricción, con lo cual el impulso tiene poco rendimiento.

     Los motores de plasma tienen más efectividad debido a que el campo magnético guía los iones del gas sin rozamiento, y casi todas las partículas salen por la tobera, incrementando el rendimiento del impulso.

     ¿Y si las partículas no salieran por una tobera, sino que se orientara sus vectores de impulso para que apuntaran todos a la vez en la misma dirección? Me explico. El giro que se presenta en un motor no es algo casual. Ni es casual que exista un impulso perpendicular a ese giro. No es casual que la electricidad y el giro del motor tengan una relación geométrica, ni que el campo magnético y la corriente eléctrica deban estar en perpendicular para que el motor se mueva. Todo ello sigue estrictas leyes, sólo que desconocemos cuáles. Es decir, tenemos las ecuaciones y su descripción, pero no comprendemos la causa.
    No tenemos la visión de conjunto de la relación entre momento angular, masa, campos electromagnéticos, corriente eléctrica, y tiempo.
   Cuando hace girar una peonza, se mantiene vertical debido a que se crea un vector perpendicular al giro capaz de sostenerla, lo cual es algo más que una teoría. El giro del motor se produce siempre perpendicularmente a la corriente eléctrica que circula por él. Existe una relación perpendicular entre la fuerza y la cinética. Es de esperar que esa misma relación se mantenga en el caso de actuar sobre la Gravitación.

     Sabemos que el motor antigravitatorio girará, que habrá involucrado magnetismo y electricidad. Que pretendemos superar la atracción de las masas, las cuales también están involucradas en el sistema, como vimos en el caso del motor y sus efectos relativistas. Pero nos falta algún elemento.
     Nos falta investigación. Nos falta entender.

                                          -Identidad Virtual. 



* Acabo de encontrar en Internet el testimonio de quien se dice llamar Edgar Rothschild Fouché y haber trabajado con el gobierno de USA en varios departamentos, entre los que destaca, como no, la famosa Área inexistente 51, con una descripción de un aparato gravitatorio que utiliza mercurio y campos electromagnéticos, con una corriente de plasma en círculo... Muy parecido a lo que explico aquí. Pero, como no quiero problemas con los Servicio S., mejor me dedico a mis propias investigaciones. (Y me suena a desinformación total, aunque seguramente algo de eso hay). En otra página he visto fotos de hasta doce prototipos, proporcionadas, junto a una exhaustiva explicación, por el Dr. Richard Boylan. E, incluso, alguna de las fotos parecía auténtica. Incluso puede que hayan experimentado el mecanismo del toro de plasma de mercurio y haya funcionado. Yo no tengo forma de hacer el experimento.
     Existe un documento de David Pratt sobre el tema que de inmediato ha captado mi atención. No voy a plagiar sus conclusiones, y todavía no he traducido el texto, pero ver su ilustración del vórtex gravitatorio ha sido muy revelador para mí. Les dejo el enlace: http://www.zamandayolculuk.com/html-1/gravityantigravity.htm

sábado, 5 de mayo de 2018

Don Miguel DE Cervantes Saavedra.

De toda la vida, el ilustre literato ha sido mencionado, en documentos oficiales y en libros, como don Miguel DE Cervantes Saavedra.

     Parece que era costumbre de la época situar el toponímico del que era alguien originario, antes del apellido. Así, pues, don Miguel se llamaría en realidad Miguel Saavedra.

El historiador Bradáriz lleva años afirmándolo.
Se lee en El faro de Vigo:
«EFE El historiador Crear Brandariz ha informado a Efe de la localización del original de un documento de Rodrigo Méndez Silva que reafirma la tesis de que Miguel de Cervantes Saavedra es originario de la villa de Cervantes, en Sanabria, en el antiguo Reino de Galicia.
El documento se encuentra en la Biblioteca Nacional, que acoge, a su vez, la del Conde de Lemos, que fue trasladada a Madrid tras el incendio declarado en su castillo de Monforte.
Se trata de un texto de Méndez Silva (1600-1670), un portugués, reputado genealogista que fue cronista de Felipe IV y, en la genealogía del alcalde de Toledo Nuño Alfonso, de origen gallego, se refiere a los Cervantes como sus ascendentes.
En este texto, del que se conocían copias y había sido citado por numerosos especialistas, Méndez Silva se refiere, a su vez, a su conocimiento directo de un manuscrito original de Florian de Ocampo (1513-1590) que se encontraba "cuidado con esmero" en la librería del Conde de Lemos, protector de Cervantes, en el que habla del cautiverio del genial escritor en Argel.
Allí se señala que se trata de un cautivo muy destacado, que estuvo en la batalla de Lepanto y que el solar de los Cervantes Saavedra es la villa de Cervantes, en la tierra de Sanabria, del Reino de Galicia, de donde miembros de la familia se desplazaron en aquella época, 1577, a Sevilla, Extremadura y México.» ( http://www.farodevigo.es/portada/2011/04/29/cervantes-gallego/540108.htm )l

Incluso se ha llegado a afirmar que su partida de nacimiento había sido falsificada. 

Veamos:

"Cervantes era judío y de León"

SERGIO CARRACEDO 15/0
Mientras los georradares persiguen los restos de Miguel de Cervantes por el convento de Las Trinitarias de Madrid varios libros aseguran que el manco de Lepanto no nació en un lugar de La Mancha.

En los últimos meses se ha hablado mucho de Miguel de Cervantes, de sus restos y de si estarán o no en el convento de las Trinitarias de Madrid. Las diversas biografías del insigne escritor parecen dejar pocas dudas sobre su muerte en Madrid el 22 de abril de 1616. Sin embargo, sus orígenes manchegos albergan muchas sombras para un puñado de expertos que sitúan su lugar de nacimiento, en León, Zamora o Galicia.

Nació en 1549, no en 1547

En primer lugar, ya hay cierta desconfianza acerca de la fecha de nacimiento. Varios investigadores la sitúan dos años después de la que dan por buena las biografías tradicionales. Si bien el autor del Quijote nunca fue claro a la hora de hablar de su pueblo natal, repitió en varias ocasiones y por escrito la edad que tenía. En el prólogo de Novelas ejemplares, escrito en 1613, afirmaba que tenía 64 años, lo que sitúa su nacimiento en 1549. También en 1580 repitió en tres ocasiones, que tenía 31 años; ante un notario cuando fue rescatado de Argel, ante un escribano en Madrid al declarar a favor de un compañero y, la tercera vez, en una declaración para evitar una condena.

Y, ¿por qué entonces se había creído que nació en 1547?. César Brandariz, que ha escrito tres libros sobre Miguel de Cervantes, y otros historiadores sostienen que la partida de bautismo datada en 1547 en Alcalá de Henares fue realizada en diciembre de 1580 a petición del propio escritor al Corregidor de Madrid. Brandariz opina que esa partida quizá sea de algún familiar del escritor hijo del cirujano Rodrigo de Cervantes y de Leonor Cortinas que constan como los progenitores del literato en las biografías. En esta supuesta partida, el nombre del recién nacido, Miguel, es añadido con posterioridad a la escritura original y no aparece su segundo apellido: Saavedra, que tampoco corresponde con el apellido materno si su verdadera madre hubiera sido Leonor Cortinas. El investigador añade además que el nombre de Miguel no se usaba en esa época como nombre en Alcalá de Henares y que no estaba en el santoral de los días cercanos a su nacimiento ni a su bautismo.» ( http://www.elcorreo.com/bizkaia/culturas/201407/15/cervantes-judio-leon-20140715002630.html )
Y también se lee en el Portal gallego:

«documento del Colegio de los Jesuitas de Monterrei, el cual en su mayor parte, sus páginas están escritas con la caligrafía de Cervantes. En este texto, se nombra el “sanabro”, al igual que otros se denominan el “viano” o el “sileno” haciendo referencia a Viana y al Sil; en el mismo documento relata su etapa de estudios en aquel centro e incluso llega a mencionar su tartamudez.

Según mantiene el escritor y estudioso del tema César Brandariz, “no existe ningún documento no falsificado en el que Miguel se declare de Alcalá de Henares”.

Y apoya además su tesis en que la sintaxis que utiliza Cervantes en sus creaciones literarias se corresponden claramente del habla de la zona “No hay vuelta de hoja”, señala Brandariz.» ( http://porgaliciabaixo.com/es/miguel-de-cervantes-gallego/ )

Sin embargo, no todos están de acuerdo:

«Siro López demostró con distintas imágenes y documentos un informe del profesor Miguel Romaní, titular del Departamento de Paleografía de la Universidad de Santiago de Compostela, que "la partida de bautismo no está manipulada y pertenece a Miguel de Cervantes". Además presentó un informe del filólogo gallego Alejandro Pérez Gómez, en el que se afirma que la totalidad de las voces presentadas como sanabresas figuran en el Tesoro de la lengua castellana o española, de Sebastián Covarrubias, contemporáneo de Cervantes.»

( http://casadegalicia.xunta.gal/es/web/guest/actualidad/-/asset_publisher/4LfE/content/id/72530 ).

En el mismo artículo y ocasión, este artista menciona la razón que podría ocasionar la tremenda discreción de don Miguel sobre sus orígenes:

«El conferenciante señaló que "sin duda Cervantes fue un hombre singular y extraño, rodeado de un halo de misterio desde que, con veintiún años, cuando estaba en Madrid y era discípulo del humanista López de Hoyos, tuvo un enfrentamiento en el que dejó herido a su contrincante, un maestro de obras que se recuperó y llegó a intendente de las construcciones reales. El incidente fue gravísimo. El joven Cervantes tuvo que huir a Italia y fue condenado en rebeldía por la institución Alcaldes de Casa y Corte".

Probablemente toda su vida estuvo marcada por este hecho y por ello "evitó ser identificado con el joven protagonista del incidente, lo que lo llevó a ocultar su lugar de nacimiento e incluso a mentir; lo que hizo que, ya fallecido y alcanzada la gloria literaria, varias ciudades se disputasen ese honor. Sin embargo al aparecer su partida de bautismo en Alcalá de Henares, no debería haber lugar para la discusión: Cervantes era de origen gallego –algo que nadie discute y acepta toda clase biógrafos- y que confirmó de forma incuestionable el genealogista lucense Manuel Julio Platero Campo, pero nació en Alcalá de Henares".

Y dice lleno de documentación Carlos Fernández:«


La pista gallega de Cervantes




Una tenue conexión celta.
Los abuelos maternos del autor, que comparte apellido con el municipio ubicado en Os Ancares, eran gallegos y su principal protector fue el conde de Lemos.

Me decía hace años Filgueira Valverde, con su ironía escéptica, que existían más posibilidades de que Cristóbal Colón fuese gallego que Miguel de Cervantes. Sin embargo, es una posibilidad que hay que tratar. No hay que olvidar que el veterano periodista Arturo Lezcano siempre decía: «A poco que rasques, en cualquier personaje le sale un pariente de Ourense».

El inmortal autor de El Quijote lleva dos apellidos de origen gallego: Cervantes, municipio de Lugo situado en la montaña de los Ancares, y Saavedra, de la parroquia de O Irixo (Ourense) y de Begonte (Lugo).

«El actual término de Cervantes —según Filgueira Valverde en la Gran Enciclopedia Gallega— se dividió en dos señoríos: el de San Miguel dos Agros, de Compostela, y el de los condes de Grajal. La fortaleza de Doiras está en el lugar de Vilarello (Cervantes) y es coincidencia que allí estuviesen los Saavedras, mucho antes del nacimiento de Cervantes. Éste aludió a estos lugares cuando hizo decir a Don Quijote: ‘En un lugar de las montañas de León tuvo principio mi linaje’».

Juan de Mena fue el primero que se refirió a la estirpe gallega de los Cervantes y de los Saavedra: «Los de este linaje —apuntó— son de alta sangre, que proceden de ricos hombres de León y Castilla, que están enterrados en Sahagún y en Celanova. Eran gallegos de nación, que venían de la rodilla de los reyes godos. De Celanova vinieron a Castilla y se hallaron en la conquista de Toledo (...) Son de buena casta y hubo en ellos unos conquistadores de Sevilla y de Baeza y otros grandes hombres».

Estirpe celta

Según la Enciclopedia de blasones y linajes de Galicia, de fray José Crespo, el padre Gándara también reclamó para Galicia el origen del apellido, haciéndole descender del alcalde de Toledo Nuño Alonso, que logró importantes victorias sobre los moros, y del cual habla largamente el autor de Armas y triunfos de Galicia, transcribiendo su testamento y añadiendo que de él descendieron los Cervatos o Cervantes.

Luis Astrana Marín, en su Vida ejemplar y heroica de Miguel de Cervantes Saavedra, se inclina por la tradición gallega del autor de El Quijote con estas palabras: «Porque Navarro y Ledesma se olvidaba de Galicia, de la remota sangre celta de Cervantes y de la no menos remota de los Saavedra; una y otra de la provincia de Lugo. Y también de toda la sangre gallega de los Cortiñas, de la Meseta Central. Nada sabemos, como ya se dijo, de los abuelos paternos de Cervantes; más los Saavedra eran de estirpe celta, que tenían su casa solariega en Galicia, junto a Lugo; y allí está Santa María de Saavedra, e igualmente el pueblo de Cervantes, y San Pedro de Cervantes y San Román de Cervantes».

Los Saavedra —apunta Filgueira Valverde— tienen uno de sus principales solares en el coto de Airas, que lleva su nombre. Perteneció a este linaje Pedro Arias de Saavedra, conde de Monterroso, seguidor de Gelmírez.

En su exhaustiva edición de El Quijote (Ed. Círculo de Lectores), Francisco Rico sólo dedica cuatro notas a las palabras Galicia y gallegos. Incluso en su amplia bibliografía, cita tres trabajos de Filgueira Valverde (Tiempo y gozo en la narrativa medieval (La cantiga), Don Quijote y el amor trovadoresco y Sobre lírica medieval gallega y sus perduraciones), omitiendo el más importante que es el citado de la Gran Enciclopedia Gallega.

Apunta, asimismo, Filgueira que Cervantes no visitó nunca la Galicia de sus supuestos antepasados: «Son escasos, también, los personajes gallegos que aparecen en sus obras, pero tampoco se dejó llevar por la moda literaria entonces en boga de degradarlos. Son gallegas —añade Filgueira— las mozas de El Mesón del Sevillano en La ilustre fregona. En La señora Cornelia se escribe de Galicia que «es otra nación, según fama, algo menos puntual y bien nacida que la vizcaína». En La entretenida, un personaje dice que es «lacayo, más no gallego».

En cuanto a rectificaciones, hay que señalar que el «muchacho gallego» del borrador de Rinconete y Cortadillo se convierte en «asturiano» y los arrieros que maltratan a Don Quijote y Sancho, que eran gallegos en la primera edición, pasan a ser «yargueses» en la segunda. Sin embargo, siguen siendo gallegas las jacas que cocean a Rocinante en el mismo episodio.

El conde de Lemos

Filgueira Valverde apunta que de las explicaciones que se han buscado para estas correcciones, «la de no deshonrar su oriundez gallega y la de satisfacer a su protector, el conde de Lemos, la segunda parece la más aceptable». Y es que lo que mas unió a Cervantes a Galicia fue su amistad con el de Lemos, a quien se debe la edición de varias de sus obras, como las Novelas ejemplares, la segunda parte de El Quijote y los Trabajos de Persiles y Segismunda.

Según Filgueira, la sangre gallega dio a Miguel de Cervantes «el humor de ojos alegres, el cultivo de la sátira encubierta, el juego incomparable de la ternura e ironía y el sentido de la abierta convivencia».

Fuente: La Voz de Galicia

Autor:Carlos Fernández»


(http://argalladas.enlugo.com/177_la_pista_gallega_de_cervantes )

Yo no soy especialista. ¿Ustedes qué opinan?


viernes, 13 de abril de 2018

Scarborough fair --Fairy?

     (Entrada ampliable proximamente)

      Hoy les propongo unas reflexiones sobre una canción del siglo XII: La feria de Scarborough.  (hay quien razona que es del XIII debido a la expresión 'cambric shirt'
«NOTA: Según algunas fuentes, y aunque la letra tiene diferentes versiones, nos dicen que los versos que nos han llegado pertenecen a una versión del siglo XII, pero un servidor se ha fijado en un detalle que quizá date la letra un siglo después, en el XIII. La camisa de batista que se cita en la canción (cambric shirt) nos puede dar una pista. La batista era una tela de lienzo fino que coge su nombre del primer fabricante de este tejido y que lo popularizó, Baptiste. El citado fabricante vivió y fabricó dicha tela en la ciudad francesa de Cambray -en inglés vemos que a la batista se llama "camisa de cambric"- en el siglo XIII» --Javier Coria, http://javiercoria.blogspot.com.es/2011/09/scarborough-fair-la-feria-de.HTML



       Scarborough es una población del Reino Unido que dista poco del límite con Escocia. Parece ser que su feria era importante por la época en que se compuso la canción, de la que hay inolvidables versiones, desde Simon y Garfunkel hasta Celtic Woman, pasando por Sergio y Estíbaliz y Sara Brightman. Cualquiera de ellas es preciosa.

      En esta población se mantienen las ruinas de un castillo. El Castillo Scarborough fue fundada en el 1130 por William Le Gros, cercano al rey Esteban.

(Castillo de Scarborough)


      Sin embargo, no es eso lo que deseo comunicar.

      Si se fijan bien, Scarborough Fair, en inglés, se parece mucho a Scarborough Fairy, el Hada de Scarborough.

       La canción es del siglo XII o XIII, y en ella se menciona que las pruebas que se le solicitan las haga por cortesía ("Pídele que lo haga por cortesía", es decir, por amor cortés). De forma que la canción se inscribe en la cultura de los trovadores, que surge en esta época. Por otra parte, algunas de sus enigmáticas peticiones y frases pueden tener un sentido alegórico. Las pruebas de amor que se solicitan son imposibles de cumplir, así que puede que sean simbólicas.
       Veamos:

"Dile que me haga una camisa de lino... Sin costuras ni finos bordados".

Además de ser una planta con propiedades medicinales, como todas las demás que se mencionan en la canción, incluido el brezo, como veremos, es destacable que los Druidas vestían túnicas blancas de lino, por lo que la mención a esta planta hace referencia a la Cultura Celta. (ref,: El libro de los Celtas por Pedro Palao Pons).

Los Perfectos (Maestros cátaros) vestían con ropas negras, un bonete sobre sus cabezas, y como identificación cátara de su ordenación, un fino hilo de lino ceñía su cintura».http://www.loscataros.com/la-ruta/formas-de-reconocer--a-los-cataros/314/41.html

«Sin costuras ni finos bordados"... De la túnica del Maestro Jesús se dice en los Evangelios que "no tenía costuras".
       Una vestidura sin costuras es un símbolo iniciático de haber constituido un Cuerpo de Luz capaz de sobreponerse al cuerpo material. "y volverá a ser mi amor verdadero". Una vez organizado y madurado un Cuerpo Espiritual, se puede volver al Amor Verdadero, alegoría mil veces usada en referencia al resurgir espiritual, al encuentro con el Maestro, con la Verdad.

En alguna parte se menciona que las plantas del estribillo eran populares por ser ingredientes de una poción de amor, pero ignoro la fuente de tal afirmación, si está documentada o no. En el mencionado libro sólo se menciona al perejil como ingrediente.

Parece que estas plantas aparecen en fórmulas de ungüentos o preparados para el amor, pero no juntas, sino con otras muchas. En todo caso, parece que el estribillo se refiere al amor. Resulta significativo que tanto el brezo como el lino eran (y son) recomendados para los males de próstata, ligados a la actividad sexual.

       La siguiente estrofa es un poco más críptica:  "Dile que la lave en aquel pozo seco. Perejil, salvia, romero y tomillo.De donde nunca surgió agua ni lluvia alguna".         Un pozo seco, de donde nunca surgió agua, ummm. Y ahí tiene que lavar. Misterioso.
 
     Además del significado que se sigue utilizando abundantemente en  literatura religiosa contemporánea de "tratar de sacar agua de un pozo seco", y otras expresiones similares, y de la comparación entre el "pozo de aguas vivas" del Cantar de los Cantares y el pozo seco de nuestro amor perdido, existe la similitud con las expresiones de la Alquimia, donde existe la Vía Seca, donde se debe lavar la Materia Primera hasta purificarla y convertirla en un material espiritual capaz de ser trabajado para obtener la Piedra Filosofal.
      Es sabido que la Alquimia era apreciada por la Gnosis, el Catarismo y los Templarios justamente en el siglo XII y XIII, cuando esta canción era popular.


      
       Siguiente estrofa: "Dile que lo seque sobre aquel espino Perejil, salvia, romero y tomillo Que nunca ha florecido desde que Adán nació". Aquí se aprecia más claramente el sentido metafísico de la canción.

El Génesis 3:18, menciona que por el pecado de desobediencia de Adán por comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, la tierra le produciría espinos y cardos.
   
       No es casual que el espino sea el emblema de Glastonbury, donde la leyenda dice que José de Arimatea escondió el Grial, pero donde la Historia dice que radicaba la escuela de Druidas más importante de Occidente, y localidad muy cercana al lugar de nacimiento de san Esteban Harding, maestro de san Bernardo de Claraval.

       El espino es símbolo del sufrimiento del Maestro Jesús y las supuestas espinas de su corona eran preciadas reliquias por aquel entonces. Pero, como indica la mención a Adán, aquí tiene un significado mucho más amplio y místico. El pozo seco y el espino son símbolo de la caída del ser humano, y las pruebas que simbólicamente se imponen los amantes de la canción son imagen de los trabajos que ha de padecer quien aspira a recuperar su naturaleza espiritual  (angélica según el Catarismo).
   La constante repetición de la necesidad de superar las pruebas para recuperar el Amor Verdadero reincide sobre el tema de la caída en la 'burda materia' y la necesidad de volver al estado de pureza ('catharós - καθαρός ) idea muy cátara.

      Las siguientes estrofas son un poco más enigmáticas, pero es seguro que esconden un significado.

       Siguiente estrofa:
    «Pídele que me consiga un acre de tierra Entre el agua salada y la arena de la playa, para que vuelva a ser mi amor verdadero».

Eso sería posible si se tratase de una cima frente al mar, o bien un risco dentro del propio mar (de unos 4047,8 kilómetros, que corresponde a un acre), como una fortaleza 'entre el agua salada y la arena de la playa', o sea, en un acantilado. Pero aún he de buscar datos sobre algún castillo así o construcción relacionada con los cátaros.

Siguiente estrofa:
«Pídele que lo are con un cuerno de cordero.Y que lo siembre todo de una sola pimienta, para que vuelva a ser mi amor verdadero.»

El cuerno de carnero, que no cordero, ha servido para llamar a la guerra y a la oración entre pueblos tan dispares como los hebreos o los vikingos. El cuerno de caza se ha usado en toda Europa. Sin embargo, los corderos, símbolo de seres mansos y humildes, pacíficos, tienen cuernos en el Apocalipsis de San Juán Evangelista, seguramente porque toma la palabra cordero en genérico, pero como enseña wikifauna:

"La oveja (Ovis aries) es un mamífero ungulado rumiante doméstico. ... A la hembra se le llama oveja y al macho carnero (que generalmente presenta grandes cuernos, normalmente largos y en espiral). Las crías de la oveja son los corderos y los ejemplares jóvenes son conocidos como moruecos.


Oveja - Militancia

wikifaunia.com/mamiferos/oveja/


San Juan Evangelista, y su Apocalipsis, eran lectura preferida por cátaros y templarios:
«Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.” Apocalipsis‬ ‭13:11‬
       Esto podría simbolizar el ímpetu al llevar su fe de bons-homes por toda Europa, que les valió persecución y muerte.
«El vino, las especias (pimienta, azafrán y clavo) y el cassoulet (alubias guisadas con verduras, tocino y pato) son la base de la gastronomía de las regiones cátaras» (https://www.aventurame.com/cataros/).
Que lo siembre todo de una sola pimienta podría significar sembrar la fe cátara por todas partes, unificar la espiritualidad extendiéndola a toda Europa y más allá.


Siguiente estrofa:
«Pídele que lo siegue con una hoz de cuero. Y que lo recoja con una cuerda de brezo, para que vuelva a ser mi amor verdadero».

Brezo:
En la antigua Grecia se hacían escobas con sus ramas. (Escobas, brujas...)
Los celtas lo llamaban Ur y lo consideraban bueno para atraer suerte y lluvia.
Crece en terrenos estériles y ácidos, y tiene muchas propiedades medicinales.

Así que parece un guiño a la cultura celta.
La hoz de cuero que no corta, pero cuyo cuero recuerda los anchos cinturones del mismo material que ceñían las túnicas tanto de cátaros como de templarios. En este último caso eran uniformidad obligatoria.

      A continuación los compases de la primera estrofa y la letra en inglés y su traducción, cortesía de Wikipedia, y tres enlaces a Youtube con versiones de la canción. Una es la clásica de Simon y Garfunkel (que tiene una letra superpuesta con un efecto muy bueno, lo mismo que la de Sergio y Estíbaliz), la otra, la deliciosa versión de Celtic Woman y la versión en castellano de Sergio y Estíbaliz, también muy buena, aunque, si la canción tuvo un simbolismo cátaro, en esta versión se ha perdido del todo.
(Primera estrofa de la canción)

Letra de la versión más clásica:

Scarborough Fair? ¿Vas a la feria de Scarborough?
Parsley, sage, rosemary and thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
Remember me to one who lives there Dale recuerdos a alguien que vive allí,
for she once was a true love of mine. a aquella que una vez fue mi amor verdadero.

Hombre: Tell her to make me a cambric shirt. Dile que me haga una camisa de lino.
Parsley, sage, rosemary and Thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
Without no seam nor fine needlework Sin costuras ni finos bordados
and then she'll be a true love of mine. y volverá a ser mi amor verdadero.

Tell her to wash it in yonder dry well. Dile que la lave en aquel pozo seco.
Parsley, sage, rosemary and Thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
Which never sprung water nor rain ever fell De donde nunca surgió agua ni lluvia alguna cayó,
and then she'll be a true love of mine. y volverá a ser mi amor verdadero.

Tell her to dry it on yonder thorn. Dile que lo seque sobre aquel espino
Parsley, sage, rosemary and Thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
Which never bore blossom since Adam was born Que nunca ha florecido desde que Adán nació,
and then she'll be a true love of mine. y volverá a ser mi amor verdadero.

Ask her to do me this courtesy. Pídele que lo haga por cortesía.
Parsley, sage, rosemary and Thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
And ask for a like favour from me Y dile que a su vez me pida ella un favor a mí,
and then she'll be a true love of mine. y volverá a ser mi amor verdadero.

Ambos: Have you been to Scarborough Fair? ¿Has estado en la feria de Scarborough?
Parsley, sage, rosemary and Thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
Remember me from one who lives there Dame noticias de alguien que vive allí
for he once was a true love of mine. de aquel que una vez fue mi amor verdadero.

Mujer: Ask him to find me an acre of land. Pídele que me consiga un acre de tierra.
Parsley, sage, rosemary and Thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
Between the salt water and the sea-sand, Entre el agua salada y la arena de la playa,
for then he'll be a true love of mine. para que vuelva a ser mi amor verdadero.

Ask him to plough it with a sheep's horn. Pídele que lo are con un cuerno de cordero.
Parsley, sage, rosemary and Thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
And sow it all over with one peppercorn, Y que lo siembre todo de una sola pimienta,
for then he'll be a true love of mine. para que vuelva a ser mi amor verdadero.

Ask him to reap it with a sickle of leather. Pídele que lo siegue con una hoz de cuero.
Parsley, sage, rosemary and Thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
And gather it up with a rope made of heather, Y que lo recoja con una cuerda de brezo,
for then he'll be a true love of mine. para que vuelva a ser mi amor verdadero.

When he has done and finished his work. Cuando lo haya hecho y acabe su trabajo.
Parsley, sage, rosemary and thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
Ask him to come for his cambric shirt, Pídele que venga por su camisa de lino,
for then he'll be a true love of mine. para que vuelva a ser mi amor verdadero.

Ambos: If you say that you can't, then I shall reply. Si dices que no puedes, entonces te responderé.
Parsley, sage, rosemary and Thyme. Perejil, salvia, romero y tomillo.
Oh, let me know that at least you will try, Oh, hazme saber que al menos lo intentarás,
or you'll never be a true love of mine. o nunca serás mi amor verdadero.

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Scarborough_Fair

Resulta revelador que, mientras yo escuchaba la canción con el móvil pegado a la oreja, una compañera de trabajo que la oía de lejos me ha preguntado si estaba escuchando mantras. Pues quizá. Quizá esta canción funciona como un mantra celta, druídico o cátaro. Sin duda despierta el Amor Verdadero. 

Los 510.











viernes, 6 de abril de 2018

El Fin (el Principio) del Cine.

Esteven Spielberg, o el escritor de su último éxito, Ernest Cline, ha dado en el clavo, el meollo de la cuestión, el destino sagrado del Séptimo Arte: que cada quien pueda vivir la película que quiera.
El Sr. Spielberg

                                                     El Sr. Ernest Cline


(El Sr. Ernest Cline y su novela, que ha sido llevada al cine por Spielberg).

Como Spielberg dice, es inevitable que, algún día cercano, sea posible vivir en una realidad virtual (nos guste o no).

Un día las estrellas de cine seremos todxs, o podremos serlo. 
Yo mismo he creado ya un avatar rudimentario y lo pongo en diversas situaciones. Se llama Won. (Sí, ya sé, le falta un poco de nariz. Sólo es un ensayo)









De momento no he pasado de fotomontajes, pero no excluyo dedicarme a aprender diseño 3D para darle una primera apariencia de vida.

¿Pero se imaginan que el futuro de los Estudios de Cine fuera proporcionar escenarios virtuales donde vivir apasionantes aventuras?




De repente me he dado cuenta de que es la evolución natural del cine, teniendo en cuenta las nuevas tecnologías.

Internet y sus tecnologías anexas están amenazando al Cine tal como lo conocemos. Pero quizá la amenaza derive en una nueva realidad cinematográfica que sustituya a la actual. Las distribuidoras, las salas de proyección... Se me ocurre que las salas de proyección se convertirán en salas de actuación, donde viviremos, junto a otras personas, nuestras propias películas, en vivo o en realidad digital. 
Los escenarios creados por los Estudios permitirán, en las salas de actuación, que rodemos nuestra propia versión de Excalibur, o de La naranja mecánica. Las emociones serán reales, pero los riesgos no.
Los canales de visualización serán las Distribuidoras del futuro, al alcance de cualquiera. 



       Permítanme ampliar un poco esta idea:
       Imaginen que entran en una gran sala que anteriormente fue de proyección (y puede seguir siéndolo, pues todos querremos difundir nuestras colaboraciones, incluidos los yy las actrices profesionales). Sin embargo, ha sido habilitada como espacio de actuación. Un grupo de personas han quedado para rodar. Se dirigen a la consola y se ponen sus gafas de realidad ampliada y virtual y comienzan a examinar los escenarios y guiones que más les acomodan. Realizan correcciones y añadidos. Una de ellas ha traído un trabajo para añadir escenarios  unas pocas escenas. Las añade a la lista principal. Finalmente, han llegado a un borrador de guion. Entonces, los primeros escenarios aparecen en sus gafas, mientras, en la pantalla del fondo, se puede contemplar la visualización de los avatares y los escenarios, tal como ellos mismos se ven en la acción...
Y comienza el rodaje. Cuando hay una pausa, la grabación se detiene, continuando después. Pueden elegir avatar, guion, efectos... Pueden tener su propia película, cuya calidad y creatividad sólo depende de lo que sean capaces de dar de sí.
       Más tarde, la chica de las gafas subirá el resultado a su cuenta de You... y a reunir visitas. Si la calidad es buena, quizá un estudio decida incorporarla a su lista de difusión, e, incluso, poner a uno de sus mejores actores o actrices a colaborar en  la historia, añadiendo cameos y mejoras.
¿Qué, les atrae el proyecto?


De hecho, ya hay unas impresionantes máquinas de realidad virtual en los centros comerciales, donde puedes ser un Caballero del Zodíaco (supongo, nunca las he probado) o un jedai inmerso en alguna guerra (si es que el copyright lo permite).


(Máquinas de Electrum Tech en un centro comercial)

       Es sólo el principio...